ПРЕДИСЛОВИЕ
За всю многовековую историю совместной жизни грузин и абхазов на их общей родине, Абхазии, между ними никогда не лежали кровь и война. Напротив, эти два народа всегда объединяло кровное родство, объединяли семьи, в которых один сын зачастую по метрике был абхазом, а другой — грузином, объединяли общие храмы и общие могилы.
Абхазы и грузины вместе создали и возделали свою Абхазию, один из уголков страны землетворчества — Георгии, чем Грузия пребывала в веках и в веках пребудет.

Абхазы и грузины были вместе в веселье и в радости, сообща переживали дни тревог и испытаний.
Как же случилось, что брат восстал против брата и что брат изгнал брата из родного дома?
Как. же случилось, что в Абхазии удалось спровоцировать гражданский конфликт, и смерть, пытки, изгнание стали уделом грузин, абхазов, русских, армян, греков, евреев, всех несогласных с „новым порядком" сепаратистов?
Это стало возможным в условиях политической нестабильности в Грузии, на фоне безумной борьбы за власть в незрелом в гражданском смысле обществе, из-за неумения великих держав более цивилизованно отстаивать свои геополитические интересы, в результате союза крайнего агрессивного национализма с воинствующим сепаратизмом.
Теперь мы видим, к чему может привести альянс фашизма, родящегося в одежды национализма, с фашизмом, скрывающимся под личиной интернационализма.
Мы видим, во что они превратили Абхазию.
Мы видим, во что они могут и хотят превратить весь мир.
Мы хотим, чтобы это увидели все! 
 

МИФОТВОРЧЕСТВО И МИФЫ
Миф обычно противопоставляют реальности, считая его заведомой неправдой. Однако между обычной, непритязательной ложью и мифом существует глубокое различие. . Миф — ложь систематизированная, которой пытаются заменить правду. Мифотворчество же отталкивается от реально существующих фактов и явлений, искажая причинно-следственные связи между ними, упрощая и обедняя их. Миф обычно настолько противоречит всему, что происходит в реальной жизни, что исследователи недоумевают, как вообще можно принимать его за истину. Для мифов характерно свое, особое пространство, разорванное, изолированное от мира, не имеющее почти ничего общего с пространством реальным. Кроме того, миф протекает в своем мифологическом времени, для которого несущественны различия между прошлым, настоящим и будущим. В мифах события прошлого часто столь же реальны л актуальны, как и происходящие сейчас, Мало того, в мифах давнее прошлое непосредственно предшествует событиям сегодняшнего дня, объясняя и оправдывая их. Иными словами, миф есть перенос ^вымышленных событий, происходивших в неопределенном пространстве неизвестно когда, в нынешнюю реальную жизнь, в реальное пространство и в реальное время. Так как миф не несет силу своей явной нереальности, познавательной функции и при этом не является верованием, то он, может иметь только социально-психологическое значение. Миф играет роль своего рода „социальной татуировки", отличающей „своих" от „чужих". Миф обособляет группу, среди членов которой он распространен, от всех, придерживающихся других мифов. 
Для мифа важно, чтобы его пересказывали, он требует от людей лишь неукоснительного подтверждения приверженности данному мифу, соблюдения 'предписанного мифом ритуала. Общество,-заставляя своих членов принимать и проповедовать откровенную и вызывающую нелепость и смиряться с ней, воспитывает в них конформизм, и чем равнодушнее и ленивее умом человек, тем легче внушить ему нормы поведения, диктуемые мифом, потому что они ограничивают тягостную и постылую для такого человека свободу выбора и снимают с него личную ответственность за любые действия, даже преступные, совершенные во имя торжества мифа.
Миф не позволяет человеку самостоятельно мыслить, ибо независимый, трезвый и объективный взгляд гибелен для мифа. Поэтому в любой мифологической системе огромную роль играют табу и связанная с их нарушениями система наказаний. Поэтому миф требует единомыслия, пусть даже внешнего, нуждается в систематических публичных и громогласных возглашениях хвалы мифу и верности ему. Миф тоталитарен по своей сути, и О степени тоталитарности общества можно судить по уровню мифологизированности общественного сознания. 
Мифы создавали и тысячи, и сотни, и десятки лет назад: творят их и сегодня, на наших глазах. В любом обществе есть слишком много людей, не желающих и не умеющих мыслить самостоятельно, склонных подчинять свое сознание предписаниям мифов и, более того, не, способныхсуществовать вне какой-либо мифологической системы. Не случайно насквозь мифологизированы чудовищные тоталитарные идеологии современности — национал-социализм и большевизм. Советский человек всю свою жизнь, с детства и до последних дней, существовал в мифах/лишь переходя с возрастом из одной | мифологической системы в другую, и всю его жизнь направо ляли три мифологических героя, пионер Павлик, комсомолец^ Павка и большевик Павел. 
На людей, готовых безоглядно отдаться мифу, рассчитан^ методы работы современных средств массовой информации, культивирующие социальные мифы в искусстве, спорте, шоу бизнесе, моде. Им служит массовое искусство, формирующее кичевые мифы, своего рода жевательную резинку для чувств ума. 
Но это еще полпобеды. Перипетии политической и экономической борьбы Постоянно вызывают к жизни деятелей, вся жизнь которых посвящена созданию мифов, обслуживающих те политические идеи и тенденции, для успеха которых необходима мифологизация общественного сознания. А так как миф тоталитарен по сути, то его торжество где бы то ни было означает возникновение еще одного очага политического тоталитаризма, может быть, сравнительного небольшого, но От этого не менее свирепого.
В событиях, приведших к трагедии в Абхазии, сработала, да и сейчас работает, целая система мастерски сочиненных и искусно внедренных в общественное сознание мифов., 
В последние годы, задолго до начала войны 14 августа 1992 года, в сознание абхазов усиленно внедрялись мифы, подготовившие его к допустимости самой мысли о войне, создавшие образ врага, расколовшие общество и фактически обеспечившие начало конфликта. 
Уже во время войны сепаратисты и их вдохновители продолжали сотворять сочащиеся кровью мифы, поддерживающие бескомпромиссность и ненависть, предвосхитившие, вызвавшие и оправдавшие чудовищные преступления против мирного населения. 
Сейчас, на наших глазах, в Абхазии формируются мифы „победы", задача которых — увековечить результаты братоубийственной бойни, оправдать преступников, полностью поработить, и духовно, и физически, людей, оказавшихся во власти преступных мифотворцев. 
Мы, авторы этой брошюры не политики. Но нам выпала; Великая боль, великая ответственность и великая радость жить в Грузии, корчащейся в муках рождения демократического, правового, гражданского общества.
Нам противостоят недобрые сказочники и злые волшебники, создающие мифы, которые умножают несчастья сотен тысяч наших сограждан, увеличивают боль и страдание в мире,
Нам противостоят равнодушные и циничные журналисты, разносящие эти мифы по свету и приучающие к ним; читателей и зрителей.
Нам противостоят усталость и безразличие людей, которых приучили воспринимать кровь, войну и убийство как нечто обыденное, нам лротивостят усталость и безразличие людей, не понимающих и не желающих понимать, что окропленные кровью мифы угрожают не только родному дому, но и.всему человечеству.
Мы понимаем, что ни наша боль, ни наш гнев, ни наша жалость не способны в одночасье разрушить гигантскую пирамиду добротно сложенных мифов, хитроумное переплетение лжи и полуправды. 
Мы знаем, что нам. в одиночку не загасить огонь войны и вражды на кухне преступного мифотворчества.
Мы желаем только одного: чтобы люди, к разуму и сердцу которых мы обращаемся, задумались и захотели узнать и понять. В этом ---наше общее спасеенйе. В этом надежда человечества.